Problemata - Revista Internacional de Filosofia
A Problemata – Revista Internacional de Filosofia é uma revista acadêmica dedicada à divulgação de pesquisas em Filosofia, com foco na problematização de questões fundamentais do pensamento filosófico. Fundada em 1998 por Edmilson Alves de Azevêdo, a revista promove debates nos campos da Antropologia filosófica, Ética, Filosofia política, Estética, Metafísica e História da Filosofia, incentivando abordagens críticas e plurais. A revista publica artigos, ensaios, resenhas, traduções de textos filosóficos canônicos e dossiês temáticos organizados por editores convidados. As contribuições podem ser enviadas em português, inglês, espanhol, italiano e francês, promovendo o diálogo acadêmico internacional no campo da filosofia. Dados da revista: Título: Problemata – Revista Internacional de Filosofia, ISSN 1516-9219 (print), 2236-8612 (on-line). É referenciada pelos indexadores: LATINDEX, Google Acadêmico, DialNet, Sumários.org e está registrada no CrossRef, nos Portais de Periódicos da CAPES e da UFPB. É filiada a ABEC e a Rede Cariniana. Está avaliada na base de dados Qualis da CAPES como A1 – Área: Filosofia.
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O texto é de autoria do filósofo espanhol Juan José Urráburu e discute a natureza da falsidade lógica e sua oposição à verdade, inserido no contexto da filosofia escolástica. A falsidade é definida como uma disformidade entre a cognição e o objeto, podendo ser negativa (ignorância, quando a cognição é incompleta) ou positiva (erro, quando há inadequação, como representar um homem como um asno). A oposição entre verdade e falsidade é considerada contrária, não contraditória, pois ambas são extremos positivos. As questões centrais inserem-se no campo da epistemologia e da lógica.
Paulo Henrique Fernandes da Silva Ferreira Braga
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O dossiê “Razão poética, mistério e existência no pensamento de María Zambrano” reúne pesquisas dedicadas à obra de uma das pensadoras mais originais da filosofia contemporânea. Filósofa espanhola marcada pela experiência do exílio e pela busca de uma forma de conhecimento capaz de superar os limites da racionalidade estritamente conceitual, María Zambrano (1904–1991) desenvolveu uma reflexão singular que permanece profundamente atual diante dos desafios intelectuais e existenciais do presente [...]
Copyright (c) 2026 Solange Aparecida de Campos Costa https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
O presente artigo analisa a crítica de María Zambrano à racionalidade ocidental, modelo pautado no logos e na razão lógico-matemática que secundarizou dimensões vitais como o corpo, a imaginação e a experiência sensível. Diante da cisão histórica entre razão e vida, investiga-se a "razão poética" zambraniana como uma proposta de reintegração dessas dimensões historicamente excluídas pela tradição logocêntrica. A partir desse horizonte teórico, estabelece-se um diálogo com Adriana Cavarero — via leitura do conto “O rei à escuta”, de Italo Calvino — para discutir a voz como manifestação singular da existência, avessa à lógica do controle. Por fim, examina-se como a escrita, em interlocução com Derrida, Merleau-Ponty e Blanchot, atua como experiência liminar e espaço de abertura ao real. Conclui-se que a crítica de Zambrano exige não apenas uma reformulação epistemológica, mas a emergência de novos modos de relação com a linguagem e de escrita filosófica.
Copyright (c) 2026 Eduardo Pellejero, Ana Paula Mendes de Oliveira, Naiana dos Anjos Lustosa https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
O presente artigo investiga a relação entre filosofia e poesia na obra da filósofa espanhola María Zambrano (1904-1991), tendo como eixo central o conceito de razão poética. A partir da análise de Filosofia e Poesia (1939), obra produzida durante o período de exílio da autora, o trabalho percorre três movimentos articulados. Primeiro, situa a trajetória biográfica de Zambrano como condição constitutiva de seu pensamento, argumentando que o exílio não é dado periférico, mas sim figura epistêmica que sustenta sua maneira de filosofar à margem das categorias estabelecidas. Segundo, reconstrói a dicotomia histórica entre filosofia e poesia a partir de sua origem na República de Platão, problematizando a leitura que reduz a expulsão dos poetas a uma rejeição simples da linguagem poética e apontando a ambiguidade que o próprio Platão deixa em aberto. Terceiro, examina a proposta zambraniana de razão poética como modo de conhecimento que opera por dentro da experiência, sem abandoná-la em direção ao conceito abstrato, articulando-a com a noção de mistério presente em El hombre y lo divino e com a crítica ao modelo racionalista que exclui tudo aquilo que resiste à formalização. Conclui-se que a razão poética não representa uma dissolução do rigor filosófico, mas sua ampliação em direção a formas de saber que a tradição dominante havia marginalizado.
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TRES DIMENSIONES DEL PENSAMIENTO DE MARÍA ZAMBRANO EN CHILE
La revisión y organización de los textos de María Zambrano publicados durante su estadía en Chile dan cuenta de tres líneas teóricas presentes en su pensamiento. Para realizar esta organización en un primer momento se presentan los textos elaborados durante este período y algunos de los principales hitos de su estancia en el país, que sitúan su pensamiento en un contexto político-intelectual que contribuye a organizar su trabajo en las dimensiones: cultural, política y feminista. La dimensión cultural apela a las relaciones que la filósofa establece entre poesía y política para su pensamiento y que son la antesala del desarrollo de la propuesta de razón poética. La dimensión política expresa su compromiso con proyectos democráticos y emancipadores opuestos al fascismo reinante, y que van mostrando la posición crítica de Zambrano de reducir la política a su condición institucional. La dimensión feminista expone desde imágenes asociadas a la mujer otras formas de compromiso político. La articulación y análisis de estas dimensiones en la conclusión exponen la condición política y actualidad del pensamiento de la autora para pensar problemas del presente.
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Este artigo analisa a interpretação que a filósofa espanhola María Zambrano (1904-1991) elabora das cartas amorosas de Heloísa de Argenteuil (c.1090-1164) a Pedro Abelardo, no século XII. A metodologia adotada é de natureza teórico-bibliográfica, fundamentando-se na análise do ensaio zambraniano "Eloísa ou a presença da mulher" (1945), em diálogo com as cartas de Heloísa, com outros textos de Zambrano e com a fortuna crítica especializada. A partir das cartas, Zambrano problematiza as expectativas sociais e os papéis de gênero, criticando a tradição filosófica ocidental que confinou a mulher a uma existência metafísica, idealizada e dissociada da experiência concreta. Em contraposição às figuras da donzela e da bruxa, Heloísa emerge como uma forma singular de existência, que rompe com tais modelos ao afirmar sua experiência por meio da palavra. Os resultados evidenciam como, nas cartas, o amor deixa de ser só um sentimento para se constituir como via de conhecimento, deslocando os limites impostos à subjetividade feminina. Dentro da compreensão zambraniana, os textos de Heloísa configuram-se como um ponto de interseção e de articulação entre experiência amorosa, pensamento e vida.
Copyright (c) 2026 Solange Aparecida de Campos Costa, Doriane Araújo Chaves, Dayana Mendes Lopes https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
A tragédia de Antígona, de Sófocles, transcende seu contexto original como ato de subversão radical contra o sexismo. O texto examina a desobediência civil sob as perspectivas de Mary Wollstonecraft (1759-1797) e María Zambrano(1904-1991). Na ótica de María Zambrano, em La tumba de Antígona (1967), a heroína é reimaginada através da "razão poética". Antígona, nessa leitura, subverte a ordem da pólis ao colocar o dever moral acima da lei estatal. Mary Wollstonecraft, em Reivindicação dos Direitos da Mulher (1792), oferece ferramentas para criticar a moral burguesa que posiciona a mulher como ser inferior. A luta de Antígona contra o decreto de Creonte espelha, a nosso ver, a recusa de Wollstonecraft em aceitar a moralidade sexista que trata a mulher como um ser de "perpetua infância". A ação de Antígona desafia diretamente a exclusão das mulheres da esfera política e ética. Ambas as pensadoras, através de nossa leitura, identificam em Antígona uma subversão moral que rompe com as amarras da obediência imposta. Enquanto Zambrano celebra uma libertação poética que recria a identidade feminina no limite da vida, Wollstonecraft, veria no ato da heroína, a afirmação da racionalidade e dos direitos das mulheres.
Copyright (c) 2026 Edna Maria Magalhães do Nascimento, Palloma Valéria Macedo de Miranda https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Em Zambrano, Antígona é reinterpretada por meio da razão poética, rompendo com a tradição ao negar seu suicídio e enfatizar seu sacrifício como escolha consciente, vinculada à lei do amor e à constituição de uma nova consciência. Os objetivos do artigo são: evidenciar, em Zambrano, o caráter trágico como elemento formador, no qual sofrimento, expiação e responsabilidade revelam dimensões profundas da condição humana; expressar, em Ricœur, a tragédia sob uma perspectiva hermenêutica-fenomenológica, na qual Antígona desenvolve o caráter inevitável dos conflitos morais e contribui definitivamente para a formulação da sabedoria prática. Metodologicamente, o texto adota uma análise interpretativa de base filosófica, articulando leitura hermenêutica de textos clássicos e contemporâneos com reflexão conceitual, especialmente nos campos da ética e da existência. A investigação mobiliza categorias como conflito, deliberação e agonística humana. Conclui-se que Antígona constitui um pensamento filosófico que articula dimensões pedagógicas, éticas e existenciais, evidenciando que o ensino deve incorporar o conflito como elemento formativo. Além disso, a condição trágica aparece numa convergência entre Zambrano e Ricœur a qual revela a necessidade de uma ética deliberativa capaz de orientar a ação humana diante das tensões inerentes à vida.
Copyright (c) 2026 Antonia de Sousa Vieira Soares, Aluízio Oliveira de Souza https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
A compreensão de María Zambrano sobre a tragédia e o trágico é, mais do que idiossincrática, deveras reveladora da radicalidade de seu pensamento, uma vez que conecta as questões relativas ao ser e ao tempo, questões estas tão caras à filosofia, a partir de uma singular e original resolução poética. Tal perspectiva eleva a poeta e filósofa espanhola a uma das figuras mais interessantes e proeminentes do século XX. Em nosso artigo pretendemos sulcar uma senda no tempo a fim de alumbrar, ainda que de forma modesta, as questões relativas ao ser e ao tempo tendo como companhia Antígona. Em outras palavras, nossa análise de tais instâncias terá como centro a poética da tragédia e a filosofia do trágico. A partir da personagem clássica nos é possível assimilar as dimensões temporais segundo a fenomenologia zambraniana, que nos direcionam, analogicamente, para uma possibilidade interpretativa da condição humana. A resolução poética concebida para tal analogia revela, por sua vez, o sonho criador.
Copyright (c) 2026 Mariana Funes de Campos https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
A ANTÍGONA DE MARÍA ZAMBRANO E AS POSSIBILIDADES DE UMA VIDA QUEBRADA
Este estudo articula a reinterpretação de Antígona realizada por María Zambrano ao conceito de "quebra" desenvolvido por Jota Mombaça, com o objetivo de explorar as possibilidades de uma vida ferida. A análise parte da tumba zambraniana como espaço de tempo, consciência e reconhecimento de si; em seguida, por sua vez, aproxima-se a "quebra" enquanto condição ético-estética de vidas atravessadas por feridas históricas e socialmente constituídas. Sustenta-se que Antígona permite pensar uma existência cuja ferida se converte em presença, palavra e resistência. Desse modo, o artigo relaciona a consciência trágica da personagem ao problema atual das vidas marcadas por violências familiares, sociais e políticas. A partir desse diálogo, busca-se evidenciar que a vida quebrada pode produzir modos de enunciação e permanência diante das forças que procuram silenciá-la, sem, com isso, converter a dor em virtude nem romantizar a violência que atravessa sua constituição histórica, social, política e simbólica.
Copyright (c) 2026 Felipe Augusto Alves Soares , Jelba Erlinda Brooks Asencio https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
O presente artigo analisa a concepção de Sagrado na obra da filósofa espanhola Maria Zambrano, investigando como essa dimensão se articula com o seu pensamento sobre a razão poética. O Sagrado é compreendido como o mistério profundo e natural que sentimos. No entanto, a obsessão do pensamento ocidental em querer explicar e controlar tudo acabou apagando esse mistério ou transformando-o em conceitos rígidos e vazios, tirando dele a sua vida e a sua força original. A investigação percorre a transição do horror Sagrado para a piedade, conceito fundamental que permite ao ser humano estabelecer uma relação de abertura e escuta com o mistério. Através do diálogo com a mística de São João da Cruz e a crítica à modernidade, argumenta-se que a recuperação do Sagrado não representa um retrocesso ao irracionalismo, mas a superação da crise do sujeito moderno, permitindo uma integração entre o pensar e o sentir.
Copyright (c) 2026 Maria Raquel Alves da Rocha https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Este trabalho investiga o tema do delírio e, especificamente, o delírio da perseguição no pensamento de María Zambrano, a partir de O Homem e o Divino (1995). A pesquisa se orienta pela análise de como o delírio da perseguição se relaciona com o sagrado e o divino na referida obra. Desse modo, explora-se a relação ontológica e existencial entre o ser humano e o sagrado que produz os deuses. Na fenomenologia de Zambrano, há uma necessidade humana iniludível de conhecimento, como enxergar na ocultação do sagrado, o totalmente Outro. Assim surge o primeiro e mais decisivo delírio, o delírio da perseguição, no qual o humano se sente perseguido mas não sabe pelo quê e passa a perseguir esse Outro. Dessa lacuna, nascem os deuses, a esfera intermediária entre a humanidade e o sagrado. Assim, poderíamos compreender o divino como uma máscara do sagrado, que dá rosto e nome à ocultação original da realidade. As metáforas da luz e do parto são meios através dos quais a Razão Poética se revela. Em suma, parir deuses pelo delírio persecutório é uma germinação da cultura, a partir da qual as humanidades se diversificam e organizam o sagrado, o divino e o humano.
Copyright (c) 2026 Tales Pinto da Silva https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
A INDEFINIBILIDADE DA VERDADE EM FREGE E A VERDADE COMO META DA LÓGICA:
O artigo analisa a tese da indefinibilidade da verdade em Frege, especialmente no ensaio Der Gedanke, relacionando-a com a noção da verdade como objetivo da Lógica. Argumenta-se que Frege não visa elaborar uma teoria da verdade, mas sim desenvolver a Lógica como ciência normativa, autônoma e distinta da Psicologia. A verdade, nesse contexto, não pode ser definida sem incorrer em regresso vicioso ou em circularidade, como ilustrado nas críticas à teoria da correspondência. O texto destaca a simplicidade, o caráter sui generis e a circularidade da verdade, que não pode ser reduzida ou substituída por qualquer outra noção sem perda conceitual. A chamada “tese da equivalência” mostra que o adjetivo “verdadeiro” não acrescenta nada ao conteúdo de um pensamento, sendo a forma assertórica que o confere estatuto lógico. Por fim, argumenta-se que, embora a verdade não seja definível, ela permanece como a meta da Lógica, pois esta visa descrever as condições pelas quais uma asserção é justificada. Esta, portanto, fundamenta o reconhecimento objetivo da verdade sem a necessidade de defini-la diretamente.
Copyright (c) 2026 Lucas de Souza e Oliveira https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
A guerra acompanha a humanidade desde os seus primórdios, configurando-se como um dos fenômenos mais persistentes e estruturais da vida em sociedade. Apesar dos avanços diplomáticos do pós-Segunda Guerra Mundial, como a fundação da ONU no ano de 1945, o confronto armado continua a ser amplamente empregado na resolução de disputas, com a proliferação de guerras civis e o envolvimento de atores não estatais. Este artigo analisa a permanência e a transformação da guerra à luz de três principais abordagens teóricas, examinando suas virtudes e limitações frente aos desafios contemporâneos: o pacifismo, o realismo e a teoria da guerra justa. Argumenta-se que, embora essas teorias ofereçam importantes ferramentas de interpretação, a rápida evolução tecnológica, as crises ambientais e a disputa por recursos escassos demandam novas categorias morais e políticas para lidar com a crescente volatilidade do cenário global. Pensar a guerra, nesse contexto, é também pensar a paz e, sobretudo, a sobrevivência da humanidade diante de um poder destrutivo cada vez mais concentrado e potencialmente destrutivo.
Copyright (c) 2026 Gustavo Henrique de Freitas Coelho https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
A PEDAGOGIA HISTÓRICO-CRÍTICA E A TEORIA HISTÓRICO-CULTURAL:
Este estudo investiga como as interseções entre a Pedagogia Histórico-Crítica (PHC) e a Teoria Histórico-Cultural (THC) podem ressignificar o ensino da Filosofia no Brasil. O objetivo é demonstrar que a articulação entre PHC e THC, fundamentada no Materialismo Histórico-Dialético (MHD) como método de análise e interpretação da realidade, robustece um ensino filosófico dialético, crítico e contextualizado. Metodologicamente, a pesquisa é qualitativa de caráter bibliográfico, utilizando-se do referencial teórico da PHC e da THC que relacionam o ensino da filosofia escolar e sociedade, com análise dialética das contradições educacionais. A problematização centra-se no desafio de construir uma práxis pedagógico-didática e epistemológica que integre teoria e prática de modo a superar os reducionismos dos paradigmas educacionais preponderantes. Foram confirmadas as hipóteses de que a integração entre as teorias PHC e THC ampara uma base pedagógico-didática e epistemológica latente para promover um ensino dialético, crítico e contextualizado, e fomenta o desenvolvimento de uma consciência crítica nos estudantes e, por conseguinte, alavanca uma emancipação humana vivenciada com a autonomia do pensamento e a consequente transformação da sociedade. Os resultados indicam que a síntese entre a PHC e a THC favorece um ensino filosófico dinâmico, crítico, transformador e vinculado à realidade social dos estudantes.
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A RELAÇÃO ENTRE O HOMEM E DEUS NA OBRA "TEMOR E TREMOR" DE KIERKEGAARD
de Søren Kierkegaard, considerado o fundador do existencialismo cristão, que viveu no período contemporâneo. Defendeu a subjetividade como fundamental para a existência humana. O objetivo principal deste artigo consiste em responder a seguinte questão: quais componentes estruturam a relação homem e Deus na obra Temor e tremor de Kierkegaard? Os procedimentos metodológicos adotados se orientaram pela leitura, análise e interpretação da referida obra e textos dos seus estudiosos. O artigo está dividido em três tópicos. No primeiro, trata-se de compreender o conceito de angústia como uma condição essencial que permeia toda a existência humana. No segundo, apresenta-se se as principais características do homem nos estádios de vida estético e ético. E por fim, no terceiro tópico, discutir-se-á sobre a relação do homem e Deus, no estádio religioso, a partir da figura de Abraão. Acredita-se que a relevância do tema estudado no artigo está em proporcionar ao leitor uma reflexão sobre a relação entre o homem e o divino, ressaltando que a fé e o compromisso pessoal são essenciais para lidar com as incertezas da vida
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AÇÃO DE FALA, AGIR COMUNICATIVO E INTERAÇÃO ESTRATÉGICA EM JÜRGEN HABERMAS
Esse artigo aborda alguns tópicos da teoria de Jürgen Habermas, como a ação de fala, o agir comunicativo e a interação estratégica. Procuramos mostrar como esses conceitos moldam o diálogo e a vida em sociedade e como o filósofo aludido separa o uso da fala para controle – que ele chama͏ de interação͏ estratégica – e ͏a conversa focada no entendimento ͏mútuo, assim definido como um agir͏ comunicativo. Enquanto a͏ interação estratégica tenta alcançar feitos pessoais, às vezes por meio de controle, o agir͏ comunicativo busca o acordo verdadeiro entre as pessoas. Essa ação de fala, baseada em ‘verdadeira justiça’ e sinceridade, é vista como muito importante para sociedades mais democráticas͏ e͏ justas. Portanto, discutimos também sobre os perigos que a prevalência da interação estratégica na sociedade trará para diálogo público, a ponto de romper com a coesão social, principalmente em contextos de mercado e política.͏ A discussão nos orienta sobre a necessidade de guardar o ‘lugar comum’ de mudanças enganosas, criando um espaço em que a ‘conversa verdadeira’ e em comunidade pode ser basilar às escolhas e ‘atos de todos’.͏
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AS DUAS DIMENSÕES DO ESTADO DE NATUREZA HOBBESIANO
Este artigo investiga a dupla dimensão do estado de natureza em Thomas Hobbes, buscando problematizar a leitura ortodoxa que o compreende como um constructo puramente teórico e experimental. Partindo de uma análise conceitual e interpretativa das obras Leviatã, Do Cidadão e Diálogo entre um Filósofo e um Jurista, argumenta-se que o estado de natureza hobbesiano não se limita a uma abstração lógica destinada a justificar o poder soberano, mas também incorpora uma análise histórico-antropológica das origens da organização política. A presença de unidades familiares nesse estado, frequentemente negligenciada, revela que Hobbes reconhece formas concretas de organização social anteriores ao pacto civil. Metodologicamente, o trabalho realiza uma análise textual e comparativa, examinando passagens centrais e a problematização do tema em autores como Schochet, Watkins e Strauss. O texto organiza-se em três seções: uma crítica à interpretação ortodoxa, uma análise das famílias como elemento histórico e uma discussão sobre a relação entre essa leitura e a concepção hobbesiana de igualdade natural. Conclui-se que o estado de natureza em Hobbes apresenta dimensões teórica e histórica integradas, oferecendo uma perspectiva mais complexa sobre a gênese do Estado civil.
Copyright (c) 2026 Flávio Mafaldo de Souza Filho https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
DE INSURGÊNCIAS ONTOLÓGICAS E PLURALISMO EXISTENCIAL:
Esse ensaio coloca como fato o que a Antropologia tem localizado como multinaturalismo; utiliza-se especialmente da ideia de antropo-cego, de Cadena, como entrada em tal questão. Argumenta-se pela necessidade de construção de uma coerência qual garanta plenitude de direito à existência aos modos de ser que nesse ensaio são caracterizados como insurgências ontológicas, as quais instauram o multinaturalismo. A partir disso, argumenta-se pelo exame na história da filosofia em busca de metafísica(s) que cumpra(m) com tal demanda; mostra-se, também, os primeiros exames de uma tal empreitada, conduzida a partir da obra de Étienne Souriau, especialmente nos Diferentes modos de existência (2021). Para tanto, assume-se uma acepção de metafísica de inspiração whiteheadiana, qual seja a de construção de coerência de e para um dado cosmo. Utiliza-se como ferramenta metodológica a hipótese de que Souriau apresenta uma metafísica pluriexistencial instaurativa e sugere-se essa hipótese como uma entrada para sua obra. Argumenta-se ainda que a pluralidade pautada pelas insurgências ontológicas deve assumir o papel de critério para validação de tal metafísica. Por fim, mostra-se como uma questão de equívoco está imbricada no problema como um todo.
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DO DINHEIRO COMO MÁQUINA ABSTRATA A PARTIR DE DELEUZE & GUATTARI:
A teoria monetária é um campo interdisciplinar com diversas abordagens sobre a fundação do dinheiro. Este artigo articula essas perspectivas, propondo o dinheiro como uma máquina abstrata e um diagrama, a partir dos conceitos de Deleuze & Guattari. Argumenta-se que o dinheiro preside a produção da realidade sócio-histórica, desejante e econômica contemporânea, funcionando como uma instituição social que institui relações. Explicamos a máquina abstrata, seus componentes (forma de expressão/conteúdo, substância de expressão/conteúdo), e como o dinheiro, enquanto tal, transforma um fluxo abstrato e desterritorializante de financiamento nos segmentos sociais de comunidade, mercado, Estado e nação. Para isso, adaptamos o esquema de Keith Hart, transformando-o no arcabouço deleuzo-guattariano. Destacamos a natureza não representacional e operativa do dinheiro, cuja função é produzir, atribuir e distribuir valor. A análise incorpora a dualidade do dinheiro (fluxo de meio de pagamento vs. fluxo mutante de financiamento), mostrando como a máquina abstrata organiza a matéria informe em formas (unidade de conta estatal, meio de troca mercadológico) e substâncias (riqueza da nação, confiança intersubjetiva). Essa abordagem integra as múltiplas facetas do dinheiro, enfatizando seu papel produtivo e aprofundando a teoria deleuzo-guattariana do capitalismo.
Copyright (c) 2026 Émerson Pirola https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
ÉDIPO REI COMO ACONTECIMENTO NO PENSAMENTO DE MICHEL FOUCAULT
O objetivo do presente artigo é apresentar e discutir a contribuição das recorrentes leituras realizadas por Michel Foucault sobre a tragédia Édipo Rei, de Sófocles. Longe das abordagens universalistas e atemporais consagradas por autores como Freud, Lévi-Strauss e Heidegger, Foucault procura recolocar a tragédia em seu horizonte histórico, político e discursivo. Ao fazê-lo, o autor entende a tragédia como acontecimento que constitui um novo regime de veridicção na pólis grega do século V a.C. Para o filósofo francês, a tragédia encena a passagem da profecia para o testemunho no processo de investigação jurídica da verdade. Assim, veremos como Foucault mobiliza a noção de symbolon para pensar a dispersão e a recomposição dos fragmentos de verdade realizada pela investigação encenada na tragédia. É o excesso de saber e poder que faz Édipo perder o trono. Para além disso, ao buscar refinar suas análises, Foucault também pensará Édipo Rei na chave da aleturgia, ou seja, a tragédia não apenas dramatiza uma pesquisa sobre a verdade, mas também se refere aos modos de subjetivação que tensionam o poder e a liberdade.
Copyright (c) 2026 Luís Antônio Francisco de Souza, Renato de Oliveira Pereira, Felipe Casteletti Ramiro https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
De uma perspectiva fenomenológica, o sentido da experiência vivida supera todo reducionismo e neutraliza as pretensões que, do positivismo neurocientífico ou do psicologismo, parecem impor a uma concepção de consciência aberta ao desenvolvimento das faculdades humanas. Em "O Conflito das Faculdades", de Kant, propõe-se que uma delas, a Medicina, reduz o homem a um organismo, subordinando assim sua vida a critérios técnicos alheios à consciência filosófica. Essa abordagem nos ajuda a abordar o problema, por um lado, a partir da autoconsciência, por outro, a partir de uma crítica ao reducionismo cientificista como obstáculo filosófico e, por fim, delineando as vantagens da perspectiva de Uexküll e a emergência da consciência no contexto de um biologismo semântico.
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MARXISMO, EDUCAÇÃO POPULAR E CRISTIANISMO DA LIBERTAÇÃO:
Neste artigo apresentamos as vertentes de pensamentos, cristianismo da libertação, marxismo e pedagogia do oprimido, aparentemente antagônicas, cujas relevâncias diante do atual cenário do qual assola a sociedade brasileira e Latino-Americana, apontam a face alucinógena, de uma forma grotesca de sentido religioso, revestida com o manto da inocência para instalar projetos e pautas coniventes com o poder opressor e compressor, imposta às camadas populares e trabalhadoras. Por outro lado, têm-se mostrado a versão religiosa que não compactua com esse esquema montado por forças reacionárias (direita e extrema-direita), adoradoras do deus capital, denunciando e comparando suas práticas ao deus Mamon (fetichizado). É imprescindível resgatar a luta e a memória histórica desses movimentos citados acima, aliados e irmanados, cujo conceito de “afinidade eletiva” existente, desvela-se por exemplo em Alder Calado, Freire e Löwy. A pesquisa está voltada para um estudo bibliográfico, de ordem qualitativa, com base nos textos referenciados.
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Para de entender el Estado es necesario una comprensión real de la "forma Estado", ligada a la totalidad del movimiento del capital, como un ‘momento político del capital’. Hay que reconocer que Marx es deudor de la dialéctica hegeliana en la construcción de su crítica de la economía política, especialmente cuando se refiere a su famosa obra El Capital. Este artículo busca desarrollar la categoría ‘momento’ en la lógica del Ser de la “Ciencia de la Lógica” de Hegel, con el fin de contribuir a la reflexión sobre la “forma-Estado” en Marx, como “momento político” de la totalidad del movimiento del capital. El artículo se estructura en dos partes. La primera parte presenta lineamientos generales de la dialéctica de Hegel y de su importante obra Ciencia de la Lógica. La segunda parte desarrolla la categoría “momento” en el la lógica del Ser, a partir de la tríada ser-nada-devenir. Se entiende que, sin la compleja relación entre el pensamiento de Marx y la filosofía de Hegel, no se puede entender la lógica de la derivación de la forma Estado como uno de los momentos que constituyen de lo político del capital.
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O CONSTRUTIVISMO CRÍTICO DE FEENBERG COMO RESPOSTA AO DETERMINISMO TECNOLÓGICO
Segundo a visão expressa pelo determinismo tecnológico, a ciência e a tecnologia são, como o próprio termo revela, determinantes em relação às formas de organização social. Entende-se que o determinismo é sustentado sobre a ideia de que a tecnologia não apenas tem uma ação definitiva nos processos constitutivos das instituições sociais, como também apresenta uma trajetória unilateral em relação ao desenvolvimento tecnológico, o que implica a exclusão da noção de intervenção humana na Ciência e Tecnologia (C&T). Levando em conta essas afirmações, o objetivo desse artigo consiste em explicitar algumas reflexões do filósofo Andrew Feenberg sobre o impacto da ciência e tecnologia (C&T) na sociedade, contrariando as teses deterministas que pressupõem sua neutralidade nas relações sociais. Como aporte teórico para esta pesquisa usamos alguns textos de Feenberg que contribuem para o entendimento do conceito de construtivismo crítico, apresentado pelo filósofo como resposta às noções instrumentalistas, substancialistas e deterministas da tecnologia. Nossa hipótese é a de que o desenvolvimento da C&T está diretamente relacionado à sociedade e, portanto, não se limita a critérios de eficiência, como se pensava tradicionalmente nas noções reducionistas de tecnologia.
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Em 1934, Herbert Marcuse descreveu uma relação de “parentesco interno” entre a teoria social liberal e a teoria totalitária do Estado, que ele atribuída na íntegra ao pensamento schmittiano. O elo de parentesco entre liberalismo e fascismo foi formulado por Marcuse a partir do conceito de “Estado total” proposto por Schmitt, um modelo de Estado forte que poderia garantir a despolitização da economia. O artigo busca ressaltar como, no calor do momento, Marcuse prontamente percebeu um movimento interno de uma relação intrínseca entre Estado autoritário e capital privado, um modelo que ainda assim garantiria espaço para a economia operar livremente.
Copyright (c) 2026 Felipe Alves, Robespierre de Oliveira https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
O PAPEL DOCENTE NA FILOSOFIA PARA/COM CRIANÇAS:
Este artigo deriva da pesquisa de mestrado intitulada Filosofias, Infâncias e Escolas: um estudo sobre dissertações orientadas por membros do “GT Filosofar e Ensinar a Filosofar” (ANPOF), entre 2017-2022, elaborada no Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal de Santa Maria (PPGE/UFSM). Seu objetivo é compreender como as dissertações orientadas por membros do GT Filosofar e Ensinar a Filosofar da Associação Nacional de Pós-Graduação em Filosofia (ANPOF) descrevem o papel dos(as) professores(as) nas práticas de Filosofia para/com Crianças. Trata-se de um estudo teórico-bibliográfico, com análise realizada através da técnica de Análise Textual Discursiva. Os resultados apontam três aspectos centrais sobre o papel docente nas Filosofias para/com Crianças: i) a mediação na condução das aulas e práticas; ii) a exigência da escuta atenta, da abertura ao imprevisível e do envolvimento afetivo dos(as) profissionais para favorecer o filosofar das crianças; e iii) a formação recebida, ou sua ausência, como um desafio a ser enfrentado. Os achados evidenciam a centralidade do professor na constituição do espaço da Filosofia para/com Crianças, sendo necessário que desenvolvam competências filosóficas e pedagógicas e que ultrapassem lacunas formativas, articulando prática, reflexão e formação.
Copyright (c) 2026 Vitória Albert Sauzem, Elisete Medianeira Tomazetti https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
OS ESPECTROS COMO MODO DE PRODUÇÃO CAPITALISTA E AS TELE-TECNOLOGIAS:
O presente artigo tem por objetivo, primeiramente, discutir sobre o que considero ser a singularidade da perspectiva derridiana na leitura de Marx: a extração da ideia de fantasma/espectro que teria sido sufocada pela teoria materialista e por sua ontologia, conduzindo à ideia de que há um modo de produção do fantasma que suplementa a produção objetiva e materialista no capitalismo. Essa espectrologia resulta numa transformação inédita da questão do humano, através do que denomino aqui de homem-fantasma e sobre a qual pretende refletir mais detalhadamente. Através da leitura de Espectros de Marx, chegaremos a um segundo momento do artigo, que pretende relacionar, revisitando a entrevista Écographies de la télévision, através dos quase-conceitos de artefatualidade e virtuactualité, uma nova topolítica no mundo contemporâneo, capitaneada, não apenas, mas sobretudo, pelas novas tele-tecnologias. Finalmente, defendo que a atitude da desconstrução em relação a essas mutações deve ser compreendida como farmacológica, ou seja, que seus efeitos negativos ou positivos não estão dados na “coisa” em si, mas nos seus usos e promessas, em situação.
Copyright (c) 2026 Martha Bernardo https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Este estudo investiga por que podemos confiar na ciência, considerando sua natureza provisória e sujeita a revisões conceituais. A pesquisa adota a perspectiva pragmática do segundo Wittgenstein e se fundamenta em uma abordagem holística, introduzindo o Argumento Holístico do Milagre, desenvolvido pelos autores, para analisar a confiabilidade científica. A questão central é: como justificar a confiança nas teorias científicas diante da Primeira Tese da Subdeterminação? O objetivo é articular rigor metodológico, valores cognitivos e implicações sociais das ciências, propondo um modelo ético normo-utilitarista. Metodologicamente, o estudo recorre à análise conceitual e ao raciocínio formal baseado na Teoria da Complexidade de Kolmogorov, que distingue sequências altamente compressíveis e estruturadas (teorias consistentes) de sequências aleatórias. Classes conceituais inovadoras organizam teorias e padrões naturais, formalizando a improbabilidade de surgimento acidental de teorias coerentes. O estudo evidencia que a ciência, embora não neutra, combina rigor, valores cognitivos e participação social, sustentando a confiança epistêmica. Entre as limitações estão a abstração conceitual das classes e a generalização dos modelos éticos. Pesquisas futuras podem aplicar empiricamente o Argumento Holístico do Milagre, investigar sua extensão a diferentes formas de vida científica, contextos culturais e políticas científicas, avaliando impactos sociais e institucionais.
Copyright (c) 2026 Clair de Luma Capiberibe Nunes, Wellington Pereira de Queirós https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Este artigo possui como objetivo central tratar do tema do totalitarismo a partir de leituras de autores da tradição liberal, tais como Constant, Vaughan, Talmon e Berlin acerca de Rousseau, e busca, ao mesmo tempo, analisar outras duas posições particulares acerca do tema, realizadas por Bertrand Russell e Gérard Lebrun. Visa, a partir destas leituras, expor um pouco da recepção negativa dos conceitos de liberdade e vontade geral, e tenta compreender os movimentos que levam à conclusão de que o genebrino seria o autor que escreveu, proporcionou, e antecipou o conceito de totalitarismo. O artigo não se restringe a expor a perspectiva desses filósofos, mas também enseja desatar nós por eles formados, buscar saídas e mesmo problematizar tal ponto de vista associado a Rousseau. Trata-se, portanto, de uma exposição crítica acerca da problemática do totalitarismo, pensando, em um primeiro momento, as críticas e imputações dirigidas a Rousseau, e, após, um retorno a teoria contratualista e comentadores para endossar a interpretação crítica a própria ideia de totalitarismo em Rousseau que as leituras liberais insistiram.
Copyright (c) 2026 Douglas de Quadros https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Este estudo propõe-se a investigar a mediação dialógica em sala de aula, com ênfase no processo de ressignificação dos projetos de pesquisa no Mestrado Profissional em Filosofia (PROF-FILO). Fundamenta-se em referenciais teóricos que embasam a pesquisa na prática docente como campo epistemológico em expansão. Utiliza a abordagem qualitativa, o método de Pesquisa-Ação Pedagógica e a Análise Textual Discursiva de um questionário aplicado aos mestrandos da disciplina Seminário de Projetos. Os resultados evidenciam que a mediação dialógica em sala de aula possibilita compreender e transformar a prática docente, com efeitos nos conceitos, nas operações e nas relações mobilizadas pelos mestrandos durante o processo de ressignificação de seus projetos. Ao realizar a pesquisa na prática docente, os professores se afirmam como agentes epistêmicos, que retornam criticamente à reflexão sobre seus saberes, reconhecem seus limites e potencialidades, e se mantêm abertos aos sentidos que emergem tanto da formação do outro quanto da sua própria.
Copyright (c) 2026 Cícero Edinaldo dos Santos, Francione Charapa Alves https://creativecommons.org/licenses/by/4.0