CHINA MAGICALIZADA SOB O OLHAR OCIDENTAL: considerações sobre a teoria weberiana acerca do misticismo chinês
DOI:
https://doi.org/10.46906/caos.n34.71452.p133-152Palavras-chave:
Weber, confucionismo, taoísmo, racionalidade.Resumo
Este artigo visa investigar a interpretação de Max Weber sobre o confucionismo e o taoísmo, analisando se ele subestimou os elementos de racionalidade dessas tradições. A pesquisa revisa a visão weberiana que classifica as religiões chinesas como essencialmente mágicas. O estudo utiliza uma análise comparativa entre o confucionismo, taoísmo e protestantismo, considerando as implicações de uma leitura dualista entre Oriente mágico e Ocidente racional. Conclui-se que, embora Weber tenha fornecido uma valiosa contribuição teórica para a sociologia da religião, sua leitura das tradições chinesas desconsidera importantes aspectos de racionalidade e adaptação social, especialmente no que tange à educação e moralidade confucionistas, e ao pragmatismo taoísta.
Downloads
Métricas
Referências
ALEXANDER, Jeffrey C. O novo movimento teórico. Revista Brasileira de Ciências Sociais, São Paulo, v. 2, n. 4, São Paulo, junho 1987.
APPEL, Tiago Nasser. Por que não houve capitalismo na China imperial? Uma contribuição neomarxista. Tempo Social, São Paulo, v. 27, n. 2, p. 231-253, 2015. Disponível em: https://www.scielo.br/j/ts/a/y5LxPL5573MPmL9qtz6bp3t/abstract/?lang=pt. Acesso em: 27 jan. 2025. DOI: https://doi.org/10.1590/0103-20702015211
BARBALET, Jack. Confucianism and the chinese self: re-examining Max Weber’s China. [S. l.]: Palgrave Macmillan Singapore, 2017. Disponível em: https://doi.org/10.1007/978-981-10-6289-6. Acesso em: 11 ago. 2024. DOI: https://doi.org/10.1007/978-981-10-6289-6
BARBALET, Jack. Weber, passion and profits: “The protestant ethic and the spirit of capitalism” in context. Cambridge: Cambridge University Press, 2008. DOI: https://doi.org/10.1017/CBO9780511488757
CARVALHO FILHO, Juarez Lopes de. Religião, educação e economia em Max Weber. Civitas - Revista de Ciências Sociais, Porto Alegre, v. 14, n. 3, p. 540-555, set.-dez. 2014. Disponível em: https://www.scielo.br/j/civitas/a/PWjBSTxkcQDjbmCcm8mQ4sF/. Acesso em: 27 jan. 2025. DOI: https://doi.org/10.15448/1984-7289.2014.3.17107
CORDEIRO, Ana. L. Meyer Taoísmo e confucionismo: duas faces do caráter chinês. Sacrilegens, Juiz de Fora, MG, v. 6, n. 1, p. 4-11, 2009. Disponível em: https://periodicos.ufjf.br/index.php/sacrilegens/article/view/26466. Acesso em: 10 ago. 2024.
ELVIN, Mark. The patterns of the chinese past. Stanford, CA: Stanford University Press, 1973.
HAMILTON, G. G.; KAO, C.-S. Max Weber and the analysis of East Asian industrialization. International Sociology, v. 2, n. 3, p. 289-300, 1987. Disponível em: https://doi.org/10.1177/026858098700200306. Acesso em: 11 ago. 2024. DOI: https://doi.org/10.1177/026858098700200306
HAMILTON, Gary G. Why no capitalism in China: negative questions in historical comparative perspective. In: HAMILTON, Gary G. Commerce and capitalism in chinese societies. London: Routledge, 2006. p. 50-74.
JABBOUR, Elias. China hoje: projeto nacional, desenvolvimento e socialismo de mercado. São Paulo: Anita Garibaldi, 2012.
JABBOUR, Elias. China: o socialismo do século XXI. São Paulo: Boitempo, 2021.
OLIVEIRA, Arilson Silva de. Hinduísmo e budismo em Max Weber: uma indologia sem orientalismos. 2016. Tese (Doutorado em Sociologia) — Universidade Federal da Paraíba, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, João Pessoa, 2016.
PENG, Yusheng. Lineage networks, rural entrepreneurs, and Max Weber. Research in the Sociology of Work, [S. l.], v. 15, p. 327–355, 2005. DOI: https://doi.org/10.1016/S0277-2833(05)15013-4
POMERANZ, Kenneth. The great divergence: China, Europe, and the making of the modern world economy. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2000. DOI: https://doi.org/10.1515/9781400823499
SAID, Edward. Orientalismo: o oriente como invenção do ocidente. São Paulo: Companhia de Bolso, 2007.
SCHLUCHTER, Wolfgang. How ideas become effective in history: Max Weber on confucianism and beyond. Max Weber Studies, [S. l.], v. 14, n. 1, p. 11-29, 2014. DOI: https://doi.org/10.15543/MWS/2014/1/3
SCHMIDT-GLINTZER, Helwig. Asia in general and India in particular: Max Weber’s conclusions on the role of the literati in hinduism and buddhism. Max Weber Studies, v. 18, n. 1, p. 107-121, 2018. Disponível em: https://www.jstor.org/stable/10.15543/maxweberstudies.18.1.107. Acesso em: 7 ago. 2024. DOI: https://doi.org/10.15543/MWS/2018/1/7
SELL, Carlos Eduardo. Max Weber e o misticismo oriental. São Cristóvão: TOMO, 2009. DOI: https://doi.org/10.21669/tomo.v0i14.496
SILVA, Rodrigo Luiz Medeiros da. Capitalismo, confucionismo e teoria weberiana: reflexões empíricas sobre o caso sul-coreano. Tempo Social, São Paulo, v. 28, n. 1, p. 179-202, 2016. Disponível em: https://doi.org/10.11606/0103-2070.ts.2016.107998. Acesso em: 7 ago. 2024. DOI: https://doi.org/10.11606/0103-2070.ts.2016.107998
WEBER, Max. Sociologia das religiões. São Paulo: Ícone, 2017.
WEBER, Max. A ética protestante e o espírito do capitalismo. São Paulo: Companhia das Letras, 2004.
WEBER, Max. The religion of India: the sociology of hinduism and buddhism. New York: The Free Press, 1958.
WEBER, Max. The religion of China: confucianism and taoism. New York: The Free Press, 1951.
Publicado
Edição
Seção
Licença
Copyright (c) 2025 Marcel Silva Luz
Este trabalho está licenciado sob uma licença Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
A Caos é regida por uma Licença da Creative Commons (CC): CC BY-NC 4.0, aplicada a revistas eletrônicas, com a qual os autores declaram concordar ao fazer a submissão. Os autores retêm os direitos autorais e os de publicação completos.
Segundo essa licença, os autores são os detentores dos direitos autorais (copyright) de seus textos, e concedem direitos de uso para outros, podendo qualquer usuário copiar e redistribuir o material em qualquer suporte ou formato, remixar, transformar e criar a partir do material, ou usá-lo de qualquer outro propósito lícito, observando os seguintes termos: (a) atribuição – o usuário deve atribuir o devido crédito, fornecer um link para a licença, e indicar se foram feitas alterações. Os usos podem ocorrer de qualquer forma razoável, mas não de uma forma que sugira haver o apoio ou aprovação do licenciante; (b) NãoComercial – o material não pode ser usado para fins comerciais; (c) sem restrições adicionais – os usuários não podem aplicar termos jurídicos ou medidas de caráter tecnológico que restrinjam legalmente outros de fazerem algo que a licença permita.
Recomendamos aos autores que, antes de submeterem os manuscritos, acessem os termos completos da licença (clique aqui).
